Когда говорят о Сейминско-турбинском культурном феномене, то некоторые ученые даже избегают такого определения как археологическая культура. Потому, что у данного явления нет четко очерченной территории как у большинства прочих современных ему археологических культур. Остались только непонятные «погребения» где в большинстве случаев не могут найти никаких останков и тайники с оружием. Также до настоящего времени не найдено не единого поселения, которое можно было бы связать с носителями данной культурной традиции. Эти «захоронения» находят на огромной территории от горного Алтая до современной Финляндии. А дальше сейминско-турбинская культурная традиция внезапно и резко исчезает. Но памятуя о том, что ничто не появляется ниоткуда и не исчезает без следа, хотел бы предложить свои соображения для решения данной головоломки. Дело в том, что в том же Ростокинском могильнике обнаружены фрагменты скелетов и черепов, которые еще в древности были вынуты из захоронения, а после, видимо, осквернены и разбросаны. Это говорит о ненависти автохтонного населения к носителям Сейминско-турбинской культурной традиции, которые, видимо, не добывали свой хлеб производительным трудом, а промышляли разбоем и грабежом. Совершенно логично, что в дальнейшем, если Сейминско-турбинские племена продолжили заниматься тем же самым, то при захоронении своих соплеменников они должны были бы учесть вышеуказанный фактор. А именно как можно более тщательно прятать их тела. Причем оружие и горшки в указанных захоронениях могут оказаться вообще любые - мало ли кого они по пути успели ограбить, а вот погребальный обряд должен быть очень живуч. Эта особенность захоронений, на мой взгляд, должна обязательно учитываться при определении их принадлежности к разным археологическим культурам и при выделении археологических культур со схожим типом погребений. Иными словами не стоит искусственно множить загадки и неопределенности – их и так хватает. Взглянем на карту и посмотрим, где лежит западная граница найденных сейминско-турбинских «могильников». Это гигантская территория от Волги и низовьев Оки, далее на север до бассейнов Печоры и Вычегды, по волжскому пути вплоть до озера Белого и северных районов Финляндии. Следует обязательно учесть и то, что захоронения очень хорошо спрятаны, найти их можно только случайно, видимо они с самого начала на местности никак не обозначались и даже специально маскировались. Видимо практиковалось трупосожжение , пепел развеивался, большинство «могил» являются кенотафами. Так что мы, к счастью, никогда не можем сказать, что найдены все захоронения, принадлежащие данному культурному типу. А можем ли мы в дальнейшем у других племен проследить схожие традиции захоронения? Повторюсь, что эти традиции должны были быть необычайно живучими. Давно могли исчезнуть причины, вызвавшие такую традицию, а она должна была остаться жить среди людей еще очень долгое время. К тому же вряд ли описанные выше причины куда-то исчезли, учитывая реалии медного и железного века. И сразу же, на границе сейминско-турбинского ареала сталкиваемся с Вельбарской археологической культурой, правда железного уже века, носителями которой являются готы – ведущие такой же разбойничий образ жизни, также прячущие свои погребения, в которых также находят остатки других археологических культур, в виде артефактов, которые ученые не знают куда отнести. Ребята – законные владельцы этого добра были просто напросто убиты и ограблены готами, которые потом стащили награбленное добро в свои похования! Сомневающимся в моих выводах советую почитать у Иордана как был похоронен король готов Аларих. Могилу его до сих пор найти не могут. Правда, сейминско-турбинские племена ровесники Хамурапи, а вельбарские готы – Иисуса Христа. Между ними почти две тысячи лет. Но как я уже писал, для погребальной традиции это не срок, и радиоуглеродные датировки весьма условны, и найдены, к счастью, далеко не все захоронения, которые могли бы пролить свет на то, что делали загадочные сейминцы-турбинцы эти два тысячелетия. В исследовании этого вопроса незаменимо использование данных ДНК-генеалогии, с помощью которых к счастью можно обнаружить ныне живущих их потомков. Я уже не говорю, о таком редчайшем везении, что удастся обнаружить какие-либо пригодные для исследования археологические человеческие останки. (К примеру, могилы готских королей Алариха и Теодориха Великого, может и других каких). Мы подробно разобрали вопрос о том, куда могла бы деться загадочная сейминско-турбинская общность. А теперь давайте подумаем над тем, каким образом она могла бы появиться. Как нам гласит археологическая наука - к ее формированию имеют отношение два компонента. То есть у сейминцев-турбинцев обнаружены предметы, сильно похожие либо идентичные предметам других материальных культур. Итак вот они два этих компонента. Первый – племена металлургов и коневодов со степей, лесостепей и предгорий Алтая (елунинская, кротовская, лигиновская, другие культуры). Второй компонент – охотники и рыболовы Прибайкалья и бассейна реки Ангары. Рискну высказать предположение о том, что предки сейминцев-турбинцев были изгнаны из племен высокоорганизованных кочевников-скотоводов за какие-то преступления, долго блуждали в лесах, где их разбойничьи навыки только укрепились и в результате впоследствии стали определяющими в жизни многих поколений их потомков на многие тысячелетия. Еще можно сказать, что помимо производящего и присвающего хозяйства мы имеем образчик разбойничьего хозяйства, где львиная доля благосостояния просто насильственно отбиралась у соседей. Конечно при неблагоприятном стечении обстоятельств эти прекрасно организованные и умелые бандиты переходили к другим видам хозяйствования, но как только появлялась возможность, сразу же брались за старое.